Το δημόσιο εκφράζεσθαι του/της υ σε αναφορά με τον/την Κ - Split από Ενεργητικοί σκλάβοι

Ξεκάθαρα! Διότι έχει εκτελέσει ορθά την εντολή που του δόθηκε.Ξεχνατε την παράμετρο του ζητήθηκε!
Στην περίπτωση που του ζήτουσε να τον γαμησει Αυτή (να του κάνει σεξ ,κατά σάς) είμαι περίεργη...πως θα το περιέγραφε στο φίλο τού; Έτσι για την κουβέντα βρε αδερφέ.

Υγ:Δεν μας "ενοχλεί" η άποψη του καθενός,να την εκφέρει ελεύθερα..
Αυτό που "τσιμπάει" είναι οι γενικεύσεις και οι απόντες περί σωστού/πραγματικού υ.

 

Είναι ξεκάθαρο πως έχουμε ένα φαλλοκρατικό υπό.

Το οποίο ηθικολογεί ως πατριάρχης και ορίζει το ηθικό και το μη ηθικό.

Συνήθειες που δεν κόβονται εύκολα...

 

Δε γίνεται λόγος για το ρήμα αυτό καθαυτό αλλά για τη χρήση ενεργητικής και παθητικής φωνής με την αντίστοιχη νοηματοδοσία. Οι λέξεις δεν είναι κενές νοήματος. Αποτυπώνουν συνθήκες.

 

Σίγουρα δεν μας ενοχλούν οι λέξεις.
Αλλά όταν βρίσκονται σε περιτύλιγμα με κοσμικά επίθετα όπως αυτά που χρησιμοποιείται γίνονται προσβλητικά!
Διότι θέλοντας και μη υποβιβάζεται την υπόσταση κάποιου... λέγοντας καυλοπούτανο η καλιολάκι.
Σε αντίθεση η περιγραφή σε τρίτους όπου το αρσενικού Κ ως γαμιας που ξεσκίζει την θηλυκή υ ακούγεται πιο γκαγκάν που λέει και μία ψυχή.

 

Το τελετουργικό επικοινωνίας (όπως χρήση πληθυντικού, κεφαλαίων...) διακρίνεται από την υποκρισία όταν επικρατεί καθολική συνέπεια.

 

Ηθικολογία...πίσω από τις λέξεις τα ρήματα.

 

Nα, κάτι τέτοια κυνικά έλεγε και ο "αλήστου μνήμης" Αστυμουνικός Διευθυντής και "Αττικάρχης" -εκ Μάνης ορμώμενος- Νίκωνας Αρκουδέας και τον λάτρεψαν για την ειλικρίνειά του οι ελάχιστοι αναρχικοί των Εξαρχείωνε.
Παρόλο που είχε "γαμήσει και δείρει" το σύνθημα που είχαν βγάλει για πάρτη του "αλλαγή δεν γίνεται χωρίς τον Αρκουδέα" τον αναγνώριζε ως άμεσο αντίπαλο, στον ρόλο του ως τυπικού διεκπεραιωτή, χωρίς "κολπάκια","φιοριτούρες" και "πουστίτσες", γεγονός που εξ αντικειμένου δεν μπορούσαν να αντιληφθούν ούτε τα "διακοσμητικά φο-μπιζού Εξαρχειόπαιδα" ούτε οι "φυτευτοί ομόλογοί τους", με αποτέλεσμα να ξεκαθαρίσουν τα αντίπαλα στρατόπεδα με την μία.
Γι' αυτό και κατηγορήθηκε/σιχτιρίστικε θεσμικώς ως μετερχόμενος περίεργες προσεγγίσεις -κάτι σαν τύπου μπρατ δηλαδή- γιατί για να ξαναφτιάξουν "φυτευτούς", έπρεπε να ξαναφτιάξουν και "γραφικούς" -τους πήρε χρόνια- ενώ ο άνθρωπας, καταντίπ ασύνειδα, το πράμα το πήγαινε στην φυσική του ροή, σε αντίθεση με τα σταθερά διακομματικώς προκρινόμενα "πανηγύρια"...
Τα "πανηγύρια" δεύτερης γενιάς έχουν πια κατσικωθεί για τα καλά, εδώ και δέκα χρόνια απολαμβάνουν την μοδάτη ιντερνασιονάλ πια μετάλλαξή τους, τίγκα στην θολούρα και την υστερία.

 

Το τι αντιστοιχεί και τι ισχύει για τον καθένα δεν το γνωρίζω, ούτε και με νοιάζει. Δεν πιστεύω καν, ότι οι σχέσεις Κ-υ είναι ίδιες , γι'αυτό κ υπάρχουν διαφορετικοί τύποι κ όλοι είναι happy! Το πώς γαμιούνται ή εκφράζονται είναι, ξεκάθαρα δικό τους.

Το M/s δε το ακουμπάω καν, είναι πολύ έξω από μένα.


Νομίζω ότι με την τροπή που έχει πάρει το νήμα,δεν έχει νόημα.

Γαμήθηκε.  

 

Edited after splitting..

Θαρρώ πως το όριο το ορίζει ο καθένας είτε προσωπικό επίπεδο είτε εντός D/s σχέσης.

Δηλαδή πχ: Εμένα προσωπικά δεν με ενοχλεί αναφερόμενη σε τρίτους το "την γάμησα,την πήδηξα,την ξεζούμισα,κ.ο.κ"
Αναφέροντας την πράξη ως πράξη.

Αν όμως ή αναφορά της πράξεως θα ήταν
κοσμημένο με κοσμικά επίθετα θα θεωρηθεί ως προσβολή και υποβιβάση της υπόστασης μου.