Πόσοι τελικά από εμάς έχουν εμβολιαστεί

Αδιάφορο. Και στην τελική δεν έκανα νομική γνωμάτευση, είπα ότι η επιβολή είναι επιβολή ασχέτως της φύσης της.

Θα το ξεπεράσεις, κουράγιο.

 

Εγώ το έκανα για τον καφέ, για την διασκέδαση, για τα ταξίδια, για να κυκλοφορώ ελεύθερος, για τη φουκαριάρα τη μάνα μου, για να αποδείξω ότι δεν θα αλλοιωθεί το DNA μου, γιατί είμαι πρόβατο, γιατί δεν είχα όρεξη να με πρίζει ο κοινωνικός περίγυρος, γιατί έχω συνείδηση, γιατί έχω κάνει όλα τα προβλεπόμενα εμβόλια που έχει αποφασίσει η ιατρική ότι είναι χρήσιμα, και γιατί πως θα γίνω παράδειγμα για τους άλλους αν πρώτος δεν κάνω αυτά τα οποία πιστεύω;
Προσωπικά είμαι απόλυτα υγειής, χωρίς αλλεργίες, αυτοάνοσα η κάποιο άλλο πρόβλημα και αρρωσταίνω πολύ σπάνια. Όπως και να έχει προτίμησα να μην θέτω τους γύρω μου σε κίνδυνο που δεν μου φταίνε σε τίποτα.

 

Πλην όμως, η κουβέντα μου δεν αφορά καθόλου στο στενό πεδίο του εξειδικευμένου τεχνικού ελέγχου των αποτελεσμάτων/συμπερασμάτων με βάση οποιαδήποτε μέθοδο.

Γοητευτικό, πλην όμως εγώ αναφέρομαι συγκεκριμένα στην πίστη στην επιστήμη. Αν ήθελα να μιλήσω για εμπιστοσύνη στην επιστημονική μέθοδο, θα μιλούσα γι αυτήν.

 

Αυτό που λέω είναι ότι αυτό που ονομάζεις ως πίστη στην επιστήμη δεν είναι πίστη με τη θρησκευτική έννοια αλλά εμπιστοσύνη.

 

Είναι τουλάχιστον αστείο να επιμένεις ότι εσύ ξέρεις τι εννοώ πως παρατηρώ και εγώ όχι, ναι;  

 

@all

Είναι πολύ ενδιαφέρουσα η ομιλία του Δεσποινιάδη με τίτλο "Σημειώσεις για τον Agamben και την κατάσταση εκτάκτου ανάγκης", δοσμένη το Σεπτέμβρη του 2012 (όχι του 2021) στο φεστιβάλ Άμεσης Δημοκρατίας, στο πλαίσιο της εκδήλωσης "Κρίση και κατάσταση εξαίρεσης".

Παραθέτω ως ιδιαίτερα ενδιαφέρον ένα απόσπασμα - βεβαίως όλη η ομιλία αξίζει προσεκτικό και προπαντός ψύχραιμο διάβασμα.

"Μια άλλη σημαντική θεωρητική συνεισφορά του Αγκάμπεν είναι η διαπίστωση ότι το βιοπολιτικό παράδειγμα διακυβέρνησης στη Δύση σήμερα δεν είναι το παράδειγμα της αρχαιοελληνικής πόλεως, αλλά το παράδειγμα του στρατοπέδου συγκέντρωσης.
Σήμερα στρατόπεδο συγκέντρωσης είναι εν δυνάμει ολόκληρη η κοινωνία, οι σύγχρονες «δημοκρατίες» είναι ο φυσιολογικός συνεχιστής του ολοκληρωτισμού, όπως και ο ναζισμός του 20ού αιώνα δεν ήταν παρά μια εγγενής ροπή του καπιταλισμού. (όπως εύστοχα μας υπενθυμίζει ο Χορκχάιμερ, ο φασισμός είναι οργανική τάση του καπιταλισμού: «Όποιος δεν θέλει να μιλήσει για τον καπιταλισμό, καλά θα κάνει να μην μιλά για τον φασισμό»). Σήμερα, στη θέση του εξοντώσιμου Εβραίου βρίσκονται, εν δυνάμει, μεγάλες πληθυσμιακές ομάδες. Οι μετανάστες στις ζώνες προσωρινής κράτησης, όπου η στέρηση της ιθαγένειας τους στερεί οποιαδήποτε έννοια ανθρωπίνων δικαιωμάτων, οι αναλώσιμοι πληθυσμοί του τρίτου κόσμου, οι κάθε είδους κοινωνικά και οικονομικά αποκλεισμένοι στις δυτικές κοινωνίες, εν τέλει σχεδόν όλοι μας εφόσον υποκείμεθα σε υγειονομικές πολιτικές, σε μια διαρκώς αυξανόμενη βιοτεχνολογική παρέμβαση (ας θυμηθούμε εδώ: τους νόμους για το τσιγάρο, τις υποτιθέμενες επιδημίες γρίπης που «ξεσπούν» κάθε τόσο και τους συνακόλουθους μαζικούς εμβολιασμούς, τις διατροφικές μολύνσεις), τους ευγονικούς σχεδιασμούς και την καταγραφή βιομετρικών δεδομένων. Ας έχουμε κατά νου, ενδεικτικά, ότι η φωτογράφηση κατηγορουμένων και η λήψη δακτυλικών αποτυπωμάτων, όταν εγκαινιάστηκαν ως αστυνομικές πρακτικές στα τέλη του 19ου αιώνα, αφορούσαν αποκλειστικά τους υπότροπους εγκληματίες. Σήμερα, είναι μια συνηθισμένη πρακτική για όλους τους πολίτες. Δεν είναι υπερβολή να πούμε ότι η ζοφερή περιγραφή του Αγκάμπεν μάς υπενθυμίζει ότι μάλλον είμαστε περισσότερο αιχμάλωτοι των σύγχρονων κρατών παρά πολίτες τους."

Μαγνητοσκοπημένη κόπια εδώ (ήχος μόνο) και με ωραία γραμματοσειρά και χωρίς διαφημήσεις εδώ, σε μορφή pdf.

 

@estelwen να υποθέσουμε ότι μας δίνεις το πλαίσιο αναφοράς του τι εννοείς και πως παρατηρείς;

 

ο μεγάλος επιστήμων Κωστίκας Μπιτζίδης παρουσιάζει την μεγάλη επιστημονική ανακάλυψη για τη υψηλή εγκεφαλική λειτουργία των βατράχων και πως θα χρησιμοποιηθεί για την ανάκαμψη της Ελληνικής οικονομίας.

Κατάμεστο το Ηρώδιο με την εμφάνιση του Μπιτζίδη κρατώντας ένα κοντό σκαμπό και ένας τροφαντός βάτραχος επάνω.

Επικρατεί ησυχία μετά από το παρατεταμένο χειροκρότημα και ο Μπιτζίδης λέει στο βάτραχο:

-Βάτραχε πήδα κάτω από το σκαμπό.

Ο βάτραχος τον κοιτά και πηδάει από το σκαμπό.
Χαμός παλαμάκια και μετά ησυχία.

Ο Μπιτζίδης βάζει το βάτραχο πάνω στο σκαμπό, βγάζει ένα μικρό κοφτερό σπαθί και κόβει το ένα πόδι του βατράχου και λέει.

-Βάτραχε πήδα κάτω. Ο βάτραχος με τα τρία πόδια πηδάει!

Χαμός στο ακροατήριο παλαμάκια.

Ξαναβάζει το βάτραχο με τα τρία πλέον πόδια στο σκαμπό , βγάζει κοφτερό σπαθί και του κόβει και δεύτερο πόδι.

Παγωμάρα στο ακροατήριο.
Πάλι ο βάτραχος στο σκαμπό και ο Μπιτζίδης να λέει:

-Βάτραχε πήδα κάτω. Ο βάτραχος σέρνοντας πάνω στο σκαμπό πηδά κάτω.

Χαμός παλαμάκια χάος στο ακροατήριο.

Του κόβει το τρίτο πόδι, παγωμάρα και τρόμος στο ακροατήριο, λέει στο βάτραχο να πηδήξει από το σκαμπό, ο βάτραχος κούτσα-κούτσα πηδάει παλαμάκια στο ακροατήριο.

Ο Μπιτζίδης ζητά ησυχία και κόβει και το τέταρτο πόδι του βατράχου. Παγωμάρα φόβος και ο Μπιτζίδης φωνάζει:

-Βάτραχε Βάτραχε πήδα κάτω.

Ο βάτραχος τίποτε.

Επαναλαμβάνει να διατάζει το βάτραχο μα πηδήξει κάτω από το σκαμπό.

Φυσικά τίποτε, ο βάτραχος δεν πηδά.

Παίρνει το μικρόφωνο π Μπιτζίδης και λέει με υπερηφάνεια στο ακροατήριο.

-Ιδού η ανακάλυψη. Αν κόψεις και τα τέσσερα πόδια ενός βατράχου ο βάτραχος δεν ακούει…


https://www.tilestwra.com/anekdoto-to-pirama-tou-vatrachou/amp/

 

Ω, θεοί..
Πολύ τους λυπάμαι τους ανθρώπους που μεταφράζουν τα πάντα ως εχθρικά. Είναι πολύ κρίμα να ζεις την ζωή σου έτσι..

 

Βοήθειά σας οι θεοί. Περισσότερη βοήθεια να δώσουν σε όσους έχουν ανακατεμένα στο μυαλό τους εχθρικά, φιλικά, πάντα και κοάλα.

 

Για τις αποτυχίες και τις επιτυχίες στην ζωή μας δεν μας φταίει ούτε το σύμπαν, ούτε οι άλλοι γύρω μας. Έτσι φτάνουμε σε ολοκληρωτικές θεωρίες. Γιατί είναι πολύ εύκολο να πείσεις κάποιον ότι φταίνε «οι Εβραίοι», «οι πλούσιοι», «οι μουσουλμάνοι» «οι γκει», «οι δεξιοί», «οι αριστεροί», «οι Έλληνες», «οι Γερμανοί», «ο καπιταλισμός» κτλ. Ο κάθε άνθρωπος κάνει επιλογές, πολλές φορές λανθασμένες, (γιατί ετσι του είπαν, η έτσι κάνουν όλοι) και παρασείρεται, σε έναν αγώνα επιβίωσης όπου νιώθει εγκλωβισμένος και του φταίνε όλοι και όλα. Είναι εύκολο να πείσεις κάποιον ότι η ζωή του θα καλυτερεύσει αν αλλάξει το περιβάλλον στο οποίο ζει, και αν δεν βλέπει ανθρώπους πιο πετυχημένους από τον ίδιο. Τα πογκρομ τον Ελλήνων από Τουρκία και Αίγυπτο μαζί με το Ολοκαύτωμα (οπωσ Και όλα τα άλλα που εχουν διαπραχθεί από την ανθρωπότητα) έχουν ακριβώς τα ίδια χαρακτηριστικά. Όλοι έχουμε μυαλό αλλά λίγοι το χρησιμοποιούν όπως πρέπει. Συνήθως επικρατεί ο εγωισμός. Να ψοφίσει η κατσίκα του γείτονα. Δεν μου φταίει η κατσίκα του γείτονα. Χαίρομαι που ο γείτονας έχει κατσίκα και προσπαθώ να μάθω τι έκανε ο γείτονας για να την αποκτήσει. Ίσως καταφέρω να αποκτήσω 2 κατσίκες.

 

Μην τον λυπάστε τον Δεσπoινιάδη και τους ομοίους του. Φαίνεται να το έχουν πιάσει το νόημα.
Του ιδίου.

"Η γυναίκα μου με ρωτάει καμιά φορά

τι τα θέλω όλα αυτά,

χαρτιά, ιδέες, επιχειρήματα.

«Μην σκέφτεσαι όλη την ώρα»,

μου λέει,

«θα το φυράνεις το μυαλό σου».

Δεν σκέφτομαι όλη την ώρα,

θέλω να της πω.

΄Οταν βυθίζομαι μέσα σου

ή όταν χώνω τα μούτρα μου

στα σκέλια σου

δεν σκέφτομαι καθόλου."


Τους άλλους να λυπάστε, που για να αναπνεύσουν έστω και λίγο χαλαρά έχουν ανάγκη την επίκληση των θεών και τώρα τελευταία της αγίας επιστήμης