"υποταγή με εσωτερικό κίνητρο"

Περίμενα να αξιολογήσεις το concept behind the statement, και όχι την πρακτικότητα του...

 

Η σαδική θεώρηση προσπερνά το άθλιο άλλωστε σαρκίο μου παντελώς αδιάφορα, το δε πνεύμα μου είναι γι αυτήν ανύπαρκτο καθώς και τυχόν τερτίπια ανάλογα με τα του εναρκτήριου ποστ σας. Δεν πειράζει. Σε κάθε περίπτωση, attention seeking παντελώς ανάρμοστο για ανδράποδο, αν μη επικίνδυνο. Για τον λόγο αυτό ζητώ κάποια σχετική επιείκια  

 

Δεν διαφωνώ επί της αρχής ωστόσο τα μόνα σίγουρα πράγματα είναι ο θάνατος και οι φόροι.

 

το νήμα επιφύλαξε στην υλιστική θεωρία την ίδια αντιμετώπιση με τις υποτακτικές του διαβολάκου. χιουμοριστική και προκρούστεια.

 

Αυτό πάλι, που γράφει κάποιος δυο τρία πραματάκια ξεχειλώνοντας τα πάντα όλα για να χωρέσει το μέγεθος ενός αστήρικτου συλλογισμού που επιβεβαιώνει έναν ομοίως έωλο προηγούμενο συλλογισμό, που για εαυτόν είναι η πεμπτουσία της παγκόσμιας σκέψης, με ξεπερνάει...
Μου θυμίζει τις καλύτερες στιγμές "επιχειρηματολογίας" μιας ψυχής, που είχε αναγάγει την έννοια του "κνίτικου καπέλου" σε επιστήμη, έκανε τον Γκέμπελς ερασιτέχνη παραμυθά και τον στοιχειώδη ορθολογισμό, κωλόχαρτο...
"Διαμάντια του παρελθόντος"..!

 

@cadpmpc
αν η τοποθέτηση του Λίμπερτιν σε ξεπερνάει να υποθέσω ότι είναι εντός της comfort zone σου να περιμένεις την υποτακτική κοκκινοσκουφίτσα να περάσει απ το καλύβι και καλό κακό κορίτσι να ναι και ο,τι θέλει ας είναι;

Θα ήταν μια κάποια εξιλέωση για τον κακό εκείνο - προγλωσσικό - Προκρούστη...

 

Η τοποθέτηση του Λιμπερτίν δεν ξεπερνά κανέναν, έχει ξεπεραστεί στις 2 Δεκεμβρίου 1814, στο Charenton, Σαιν-Μορίς της Γαλλίας.
Αυτά που υπονοεί και όπως τα υπονοεί, είναι στο ίδιο επίπεδο με το πλαίσιο Γκόρ, μόνο που είναι αρχαιότερα, άσε που ανήκουν στην σφαίρα των ποινικών αδικημάτων.
Προσβάλει δε την έννοια Κυριαρχίας υποταγής την οποία παρόλο που δεν αποδέχεται, αρέσκεται να χρησιμοποιεί. Σαν τον άθεο που προσπαθεί να εξηγήσει το μυστήριο του ευχελαίου αναφερόμενος στο τρισυπόστατο της Θεότητος.
Απευθύνομαι απαντώντας σ΄εσένα, γιατί εκπλήσσομαι με την μερική ταύτιση σου μαζί του. Στην εικόνα που βλέπω αναφέρομαι την οποία, όπως γνωρίζεις, παρακολουθώ χρόνια μ΄ενδιαφέρον.

 

Αγαπητέ @espimain διάβασα το νήμα όπως όλα τα μέλη και ειλικρινά δεν καταλαβαίνω γιατί τόση αγανάκτηση! Υποθέτω ότι ο Λίμπερτιν δεν είναι μετενσάρκωση του Μαρκήσιου ως προς τα χούγια αλλά ως προς τη φιλοσοφία που είναι γνωστό εδώ ότι την εκτιμώ και την απολαμβάνω, λεπτομέρεια αυτή. Δεν μας είπε ο Λίμπερτιν ότι ράβει αιδοία περαστικών από την γειτονιά του απλών ή και σύνθετων κοριτσιών ώστε να θορυβηθούμε ανάλογα. Και ομολογώ ότι με το "κυριαρχούμενη" που εισήγαγε με βοήθησε να επιλύσω μια απορία μου χρόνων. Προς τι η αγανάκτηση λοιπόν; Δεν μου είναι κατανοητό! Για μένα μην προβληματίζεσαι αν και σ ευχαριστώ. Μεγάλη γυναίκα είμαι 

 

Είχα την έντονη αίσθηση ότι κάτι λείπει από αυτό το νήμα.
Αδυνατούσα να το κάνω συγκεκριμένο ωστόσο η αίσθηση παρέμενε.

Well, thank you gaby_m  

 

Για να σε ξεπεράσει κάτι θα πρέπει τουλάχιστον να υφίστασαι στη διαδρομή του, κι εσύ την διαδρομή του νήματος ουδέποτε την ακολούθησες, παρέμεινες εκτός Λόγου, μάλλον γιατί όσα πραγματεύομαι (ξανά) σε ξεβολεύουν από τους χαριτωμένους μπιντιεσεμικούς αυτοσχεδιασμούς σου... Δικαίωμά σου να "κυριαρχείς" επί των προθύμων υποτακτικών με κάθε λογής εσωτερικό κίνητρο. Αυτό ωστόσο δεν σου δίδει το δικαίωμα να προκαλείς θόρυβο σε μία συζήτηση την οποία είτε δεν μπορείς είτε δεν θέλεις να αντιληφθείς.

Θα σου εφιστούσα επίσης την προσοχή στο γεγονός ότι εν προκειμένω, εσύ είσαι "the new kid on the block" κι εκτίθεσαι ανεπανόρθωτα...

Κι επειδή εγώ αρέσκομαι στο να απαντώ, αντί να επικρίνω άνευ επιχειρημάτων (γιατί απλά μπορώ να το κάνω), που ακριβώς "υπονοώ" στα λεγόμενά μου κάτι που προάγει παραβατική συμπεριφορά;

Στην απάντηση μου στο ποστ Νο 95 γράφω: "Ισχυρίζομαι ακόμη, ότι υπάρχουν τρόποι (πέραν της ωμής βίας) να μην είμαστε ως Κ "οι εξυπηρετητές των υποτακτικών" - συνεπώς μη κυρίαρχοι- και σε αυτό αποσκοπεί η παρέμβασή μου με το νήμα αυτό. Για να επιτευχθεί ωστόσο έστω και μικρή πρόοδος σκέψης επ αυτού, προαπαιτείται να γνωρίζουμε το ΠΡΟΒΛΗΜΑ (έκφανση, αιτίες, συνέπειες)."

Αυτό το διάβασες ή σου ξέφυγε;;; Την εξαίρεση της βίας στην παρένθεση την αντιλήφθηκες ή σου ξέφυγε;;;

Όσο για την αναφορά μου στο ΠΡΟΒΛΗΜΑ, για σένα δεν υπάρχει κανένα απολύτως πρόβλημα στο: "αγοράκι τσίμπα την υποταγή μου κι έλα να παίξουμε bdsm"... Ποιος είμαι εγώ να σου χαλάσω τη σούπα..;

Στο ποστ μου Νο 93 γράφω: "ΙΔΑΝΙΚΑ για έναν και μόνο λόγο (εφόσον θα εξαιρέσουμε την βία), ότι αναγνώρισες την υπεροχή του και συνεπώς κατά τον αγαπητό σου, όπως γνωρίζω Πλάτων, επειδή Ερωτεύτηκες..."

Προφανώς και αυτό σου ξέφυγε..!! Μάλλον ότι μπαίνει σε παρένθεση το αγνοείς επιλεκτικά όταν κάνεις ανάγνωση...

Δια αυτό και έμεινες Λόγω εκτός νήματος, επειδή τα πλέον ουσιαστικά από όσα ισχυρίζομαι σου έχουν ξεφύγει ή τα παραγνώρισες επι τούτου, και συνεπώς τα συμπεράσματά και οι κρίσεις σου είναι απολύτως έωλες...

Και για να μην σου μείνουν και άλλες απορίες να σου τη δώσω "μασημένη την τροφή", κι εύχομαι τουλάχιστον να την διαβάσεις όπως την γράφω (κι όχι όπως υποψιάζεσαι ότι υπονοώ):
Ισχυρίζομαι ότι η υπεροχή και η εξ αυτής "απορία" κατά το Πλατωνικό, γεννά έρωτα και αυτός αποτελεί την κινητήριο δύναμη της προσέγγισης, αν δε αυτός, που κάποια προσεγγίζει εξ έρωτος θέλει, γνωρίζει και μπορεί να επικυριαρχήσει επ αυτής (είναι δηλαδή Κυρίαρχος) θα το κάνει και εκείνη θα κυριαρχηθεί. Με τον τρόπο αυτό όλα εκκινούν από τον Κυρίαρχο (γιατί η δική του υπεροχή γέννησε και τον έρωτα της) και καταλήγουν σε αυτόν γιατί η δική του κυριαρχική δράση επέφερε την κυριάρχηση της. Το υπαρκτό ή ανύπαρκτο εσωτερικό κίνητρο της κυριαρχούμενης για "υποταγή" είναι παντελώς αμέτοχο στην διαδικασία αυτή και συνεπώς δεν μπορεί να αναιρέσει την Κυριαρχία.

 

Η συνεχής επίκριση άνευ σημασίας, δομής και συνέπειας λόγου, με μόνο κίνητρο την επιφανειακή συγκάλυψη της απουσίας σκέψης και οιασδήποτε δομημένης πρότασης, σε συνδυασμό με την ακατάληπτη εκφορά αφορισμών πασπαλισμένων με μαγκοκλανίτικες εκφράσεις λαϊκών αγορών εκτός εννοιολογικού πλαισίου, η λεξιλαγνική άρθρωση λόγου "δια τον λόγο" και ουδέποτε για την ουσιαστική χρήση του για παραγωγή νοητικού ή άλλου αποτελέσματος πέραν της δύσοσμης κένωσις του στα μούτρα των συνομιλητών, η εμμονική φαντασίωση του προσκεκλημένου ομιλητή στο ετήσιο Συνέδριο εκδοροσφαγέων ανατολικής Αττικής, η επιμονή στην μη συζήτηση, αλλά στην συνεχή απαξίωση της, αποτελούν συμπτώματα που οφείλουν να εγείρουν υποψία κλινικού ιδιωτισμού...

"Κοπροφιλία... αφοδεύστε ελεύθερα"!

 

Σας θαυμάζω!
Ως δε "the new kid on the block", υποκλίνομαι ταπεινά.