Μα δεν υπαρχουν αληθινες Αφεντρες στην Ελλαδα...

Θα συμφωνήσω με την κυρία  

 

Άσχετα και από τα μέσα και το σκοπό?
Αλλά για Κ/υ δεν μιλάγατε τόση ώρα? τα αφεντικά πως μπήκαν στο προσκήνιο?  

 

Το' χω λες, ε;

 

Συμφωνω.
Όσο για το θέμα του μαζοχιστή Κ, κάπου το είχαμε συζητήσει και εκείνο που κράτησα, ήταν πως δεν είναι, επειδή διαφέρουν τα κίνητρα που σπρώχνουν Κάποιον να επιθυμεί ένα endorphin rush.
Γι αυτό για να βγει ακρη, καλο ειναι καποιος να διαχωρισει και να ερμηνευσει για παρτη του αν μη τι άλλο, την διαφορά ανάμεσα στα κίνητρα του σαδομαζοχιστή και τα κίνητρα του αλγολαγνου.
Αλγολάγνος μπορεί να είναι τόσο αυτός που προκαλεί πόνο, τόσο αυτός που τον λαμβάνει αλλά κατ εμε δεν εμπεριέχεται σ αυτό, ούτε ανάληψη ούτε παράδοση ελέγχου. Αφορά παιγνίδι και απόλαυση από τον σωματικό πόνο, ο οποίος δημιουργεί μαγική βιοχημία και ανεβάζει και αντοχές στον φυσικό πόνο. Πολλά τα θετικά του σωματικού πόνου, από πλευράς βιοχημίας και όχι μόνο. Δεν αφορά ούτε ανάγκη να τιμωρήσει ή να τιμωρηθεί κανείς.

Ο σαδομαζοχισμός απ την άλλη περιλαμβάνει και θέτει υπό κάπως διαφορετικό πλαίσιο.
Κι η Κυριαρχία υποταγή αφορά ανταλλαγή Ελέγχου. Αυτό την ορίζει.

Δέν λέω ότι οφείλει κάθε Κ να είναι αλγολάγνο. Λέω ότι αν είναι, δεν ακυρώνεται η ικανότητα του για άσκηση εξουσίας. Και αν η εξουσία ακυρωθεί, τότε δεν ήταν για να κρατήσει.
Εκείνο με οποίο διαφωνώ σ αυτό το νήμα και σε κάθε νήμα, είναι η προσπάθεια να μπουν στεγανά στην απόλαυση των άλλων.

Είναι η ίδια λογική και οι ίδιες αντιλήψεις που λένε ότι δεν κάνουν σεξ με τα υ, διότι η διείσδυση είναι κυριαρχική πράξη και η ίδια που προσπαθεί να ορίσει το πως οφείλουν να καυλωνουν, όσοι τολμούν να δηλώνουν ότι ζουν το ίδιο με μας είδος σχέσης. Λες και μας επιβαλλει κανεις να προσθεσουμε εκείνες τις πρακτικες που δεν γουσταρουμε στις δικές μας σχεσεις . Είναι η ίδια λογική που είχε κάποιος που μου είπε πως δεν είμαι σκλάβα αν δεν φοράω σφήνες και ο Κ είναι κακός Κ αν δεν μου τις επιβάλλει.

Λες και η Κυριαρχία/υποταγή αφορά πρακτικές και μόνο.

Για να είναι ζευγάρι Κ/υ σημαίνει ΑΥΤΟΜΑΤΑ οτι ο ενας εχει την εξουσία και τον ελεγχο και ο αλλος παραδιδει εξουσια και ελεγχο.

Από κει και πέρα, στο σεξουαλικό κομμάτι και μόνο, αν καυλωνουν και να χυνουν με στραπον, χωρις στραπον, με διείσδυση ή χωρίς διεισδυση, με age play ή pet play, σε ιεραποστολική ή στα 4, με μαστίγια και χειροπέδες ή κάποιος την βρίσκει με φτερό που γαργαλά και κάποιος με βελόνες που χώνονται στην σάρκα, είναι κερασάκια. Δεν είναι η τούρτα.

 

Μέχρι να βαρεθείς χα χα
Σκέψου το σαν θα βάλω αυτό τη ζακέτα μέχρι να βρω ακριβώς αυτή που μου αρέσει  
Θέμα κάλυψης αναγκών!

 

Το Κ/υ ως όνομα σχέσης από προκύπτει αν όχι από την ιδιότητα των μελών της;

Το ότι χαλάει τη μανέστρα το Κ να γουστάρει πόνο ή ότι άλλο δεν αναιρεί το γεγονός ότι Κ τον καθιστά η κυριαρχία του *καθαυτή* και όχι το τι πιστεύει ο καθένας.

 

Δεν χαλάει καμιά μανέστρα. Το θέμα είναι να βρει τρόπο κάνοντας αυτά...η ο,τι άλλο να μην χάνει και την κυριαρχία του.

Ξέρεις...και ξέρετε, κυριαρχία και Κ δεν γίνεσαι επειδή το λες, και επειδή αραδιαζεις εντολές.. είναι επειδή φερνεις το υ σε μια κατάσταση τέτοια που νοιώθει κυριαρχημενο, ο,τι λοιπόν γουστάρει το Κ ναι και μάλιστα! Αλλά αν χαθεί η κυριαρχία άμα δεν είναι ικανό να τα φέρει σε ισσοροπια , να μην κλαίει μετά.

Κάποια πράγματα όπως ο πόνος και μάλιστα ο οξύς πόνος φέρνουν το σώμα και το μυαλό σε μια κατάσταση α, που είναι αρκετά δύσκολο ένα Κ να είναι εκεί και ταυτόχρονα να κρατά και ηνια, όντως να κρατά, όχι να αραδιασει εντολές ... Να κυριαρχεί, να νοιωθω εγώ κυριαρχημενη.

Αλλιώς μια, δύο, τρεις όσο καλό και να είναι το υ, μετά δεν αντέχει, γιατί δεν μπήκε σε Κ/υ να κάνει τον Τοπ του Κ, ούτε βανίλιας, ούτε κινκιες. Μπήκε να είναι υ.

 

Όπως το βλέπω εγώ το υ μπήκε για να υπηρετεί το Κ με τρόπο που ευχαριστεί το Κ και όχι à la carte.

 

Εγώ είμαι της άποψης ότι η υποταγή δεν είναι επιλογή, είναι κάτι που συμβαίνει.

 

Πώς μπορεί να συμβεί χωρίς κατίσχυση; Αν υπάρχει επιλογή, για μένα δεν είναι υποταγή, η υποταγή συμβαίνει ακριβώς όταν δεν υπάρχει άλλη επιλογή ή -μιας και δε μιλάμε για είλωτες- υπάρχει αλλά με τίμημα που δεν είναι διατεθιμένο το υ να πληρώσει.